NATALIA IGUIÑIZ: ANSÍO LO QUE CRECE MIENTRAS CAE

Representaciones de tótems pétreos y lo que podría florecer de sus grietas. Símbolos del poder patriarcal para especular sobre formas de mostrar su caducidad. Nociones de orden y autoridad que han venido asociándose a la verticalidad y validan el autoritarismo. El poder como una pirámide en cuya punta pocos habitan, sostenida sobre el trabajo y recursos de seres vivos y territorios, en un escalonado descenso hacia el extravío y la explotación.

La cabeza como la parte del cuerpo que gobierna y resume la identidad, se extrapola a los organigramas sociales y a las tramas urbanas. Cabeza que poco escucha al resto del cuerpo sostenida por la “razón” y el “orden”. Palacios de gobierno, justicia, parlamentos, museos y demás instituciones, que representan el poder y el conocimiento, apelarán a diversas versiones de la arquitectura clásica buscando naturalizar en los anales de la Historia sus pretensiones. El neoclasicismo se extenderá a todo el mundo occidentalizado en instituciones que responderán a los intereses coloniales.

Las hazañas y trabajos de patriarcas se celebran en calles y plazas, en monumentos y edificaciones que se levantan condicionando el entramado urbano. Las aspiraciones de gloria y poder se tallaron en piedra. Columnas tras columnas se alzaron sobre el trabajo de millones de mujeres anónimas que quedaron representadas en alegorías abstractas, desapareciendo de la Historia.

Luisa Fuentes Guaza considera que podríamos hablar en occidente de una faloarquitectura que niega la existencia de cuerpos no adaptados a las lógicas productivistas del capital y representa un aparato psíquico que no está conectado con las fuerzas que posibilitan la vida y generan condiciones vivibles. Por el contrario, se celebra la guerra y la conquista. 

Las diversas formas de vida y la fuerza de los fenómenos naturales, los cuerpos que cuidan y los que necesitan ser cuidados, lo no representado y lo explotado, tenemos algo que decir y estamos molestxs. De la furia quizás puedan surgir formas de convivencia y conocimiento más horizontales. Podemos ser como el agua que, aún contaminada, inunda. Una marea que ya no riega los jardines del patrón. La verticalidad de los organigramas de poder vista desde la especulación sobre futuridades deseables, luce menos sólida, menos duradera. 

Natalia Iguiñiz