UN ROSTRO QUE ES MÚLTIPLES ROSTROS,UNA VOZ QUE ES MÚLTIPLES VOCES

¿Por qué las máquinas nos ven, pero no nos encuentran? Diversos dispositivos tecnológicos nos vigilan, miden y rastrean constantemente, pero su incapacidad para localizarnos en caso de que desaparezcamos plantea muchas dudas sobre su aplicación y uso. Cada vez que me encuentro con un anuncio de persona desaparecida, normalmente en busca de una persona con identidad femenina o perteneciente a una minoría, me enfrento a la cruda realidad mexicana: la probabilidad de encontrar a estas personas con vida es escasa.

En este escenario, me pregunto ¿cómo es que el gobierno mexicano se convirtió en 2011 en el primer cliente del software de espionaje, Pegasus, que, según The New York Times (…) inauguró su expansión por todo el mundo»^[1] y, sin embargo, este mismo gobierno es el que no puede encontrarnos? ¿No era el objetivo principal de las tecnologías de vigilancia prevenir la violencia? ¿No estábamos intercambiando nuestro derecho a la privacidad por la seguridad colectiva? ¿No se suponía que el tecnopositivismo^[2] prometía un futuro mejor para todxs? o ¿es que este discurso sólo se dirige a aquellxs que capitalizan esta asimetría de la información? Esta contradicción no sólo es sospechosa, sino que también abre debates sobre las dinámicas entre tecnología, vigilancia, violencia de género y aquellxs que ocupan posiciones de poder.

En el Centro de Cultura Digital de la Ciudad de México, la exposición Desde la Ceguera, desarrollada por el dúo Ghost Agency^[3], propone una reflexión crítica sobre este conflictivo ecosistema a través de tres obras clave: Historificación, Cecilia y Prólogo para la Acción Fantasma. Estas piezas son provocaciones acerca de la privacidad, la confianza, la agencia, y un detonante para reevaluar nuestra relación con la tecnología en varios niveles.

La exploración de Geert Lovink y David García^[4] del concepto medios tácticos como plataformas de crisis, crítica y oposición en 1997 sigue vigente. Es interesante considerar que, a pesar de la proliferación de dispositivos tecnológicos desde entonces, la capacidad de diseccionar y evaluar críticamente sus contenidos es cada vez más limitada. En este paisaje vaporoso, el trabajo de Ghost Agency asume un papel central en la redefinición del potencial de los medios tácticos.

Podemos ver claramente cómo las artistas aprovechan estas reconsideraciones en Historificación (2023). Este video explora el panorama político de México en medio de la explotación normalizada, que afecta especialmente a las mujeres. Se centra en el papel del capitalismo gore^[5] -visto a través de las maquiladoras^[6], la violencia de los cárteles y las necropolíticas^[7] de la migración, por nombrar sólo algunas- en la frontera norte y su relación directa con las condiciones de explotación, los salarios bajos y las prácticas laborales precarias.

Editadas en tiempo real, las secuencias en constante evolución se complementan con la voz de la poeta y artista Mónica Nepote, entrelazada con una composición sonora formada por una selección de temas de diversxs compositorxs mexicanxs contemporánexs mezclados por Nadia López Andrade.

Esta pieza muestra cuerpos y rostros que representan una multitud, pero no encarnan una identidad singular creada a través de inteligencia artificial (IA), al tiempo que plantea cuestiones en torno a los derechos de la mujer en la era digital. Historificación pretende revelar el afán capitalista por aplanar todas las identidades mientras que simultáneamente exige trabajo, consumo y atención a través de sus máquinas.

Del mismo modo, la obra Prólogo para la Acción Fantasma (2023) utiliza el video como medio para reflexionar sobre la intersección de la IA, la violencia de género y la impunidad. Mediante el uso del aprendizaje automático (machine learning) para generar rostros elusivos y ofuscados, las artistas establecen una conexión entre el ruido de la información y el inquietante fenómeno de las desapariciones que prevalece en el panorama mediático actual.

Esta narrativa visual retrata la violencia constante a la que nos enfrentamos las mujeres en diversas esferas, desde el ámbito público al privado. Cuestiona el papel paradójico de diversas tecnologías, comercializadas como soluciones para combatir la violencia, pero aparentemente indiferentes o insensibles cuando se trata de perseguir estos actos.

Por su lado, Cecilia (2023) da vida a un personaje activista a través de un chatbot de IA con el que el público puede interactuar. Cecilia, que habita una delicada fortaleza rodeada de persianas negras de algodón, utiliza diversos medios para hacerse presente mientras comparte su búsqueda de justicia y transformación social en el marco patriarcal de México.

Sus interacciones ofrecen destellos de su historia, una historia llena de violencia que, por desgracia, inevitablemente resonará con la historia de otrxs. Es un chatbot humanizado que revela otras posibilidades de aplicación de la IA a la vez que encapsula las historias de otras personas en su entrenamiento.

Para contextualizar las piezas que componen esta muestra resulta útil volver a examinar el malware Pegasus, desarrollado por la empresa israelí NSO Group, como caso de estudio sobre la militarización de las tecnologías de vigilancia contra civiles.

Destinado, en un principio, a fines específicamente policiales, más pronto que tarde Pegasus se convirtió en una herramienta de vigilancia omnipresente, dirigida no sólo contra entidades delictivas, sino contra voces disidentes de todo el espectro sociopolítico. Activistas, periodistas y disidentes políticos se vieron atrapadxs en su ubicua mirada.

Esta es una de las muchas razones por las que resulta esencial imaginar colectivamente enfoques alternativos y destacar el papel de operar en el ámbito de los medios tácticos. La investigación y producción artística de Ghost Agency se centra en la apropiación de diversos medios, formas de conocimiento, lenguajes visuales y dispositivos tecnológicos.

Su enfoque desafía intrínsecamente las jerarquías establecidas y desmantela falsas dicotomías. El dúo presenta una conversación crítica increíblemente necesaria en colaboración con diversas instituciones, colectivos e individuos que tiene como objetivo encontrar un camino alternativo en lo que respecta a los derechos de la mujer en la era de la vigilancia, la necropolítica y el capitalismo gore.

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^[1] Kitroeff, & Bergman. (2023, April 18). How Mexico Became the Biggest User of the World’s Most Notorious Spy Tool. The New York Times. Consultado del 21 de noviembre de 2023 de https://www.nytimes.com/2023/04/18/world/americas/pegasus-spyware-mexico.html

^[2] La creencia de que la tecnología es, inherentemente, buena.

^[3] Dúo conformado por Gro Sarauw y Anni Garza Lau

^[4] García, David, and Lovink, Geert, The ABC Tactical Media, nettime international mailing list for net criticism, 1997.  Consultado del 21 de noviembre de 2023 de www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-9705/msg00096.html

^[5] Término acuñado por Sayak Valencia, teórica y activista de Tijuana, se refiere a la violencia contemporánea como mercancía del capitalismo tardío.

^[6] El término maquiladora se refiere a una fábrica o planta de manufactura en México. Estas corporaciones son aprobadas para operar por la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial del país bajo un decreto establecido en 1989 y son propiedad de entidades extranjeras. (Kenton, 2022)

^[7] Visto a través de la lente de Achille Mbembe, la necropolítica se refiere a «la capacidad de definir quién importa y quién no, quién es desechable y quién no». (Mbembe, 2003)