SIK’INIK CHUKOJOL CHOLAJ

Sik’inik Chukojol Cholaj (Gritos/Voces entre los surcos) es una exposición de los artistas guatemaltecos Ángel Poyón y Fernando Poyón organizada por Kaqjay, colectivo maya kaqchikel dedicado a la reconstrucción de la historia, memoria e identidad del poblado de Patzicía en Chimaltenango, Guatemala.

Inspirada en el trabajo comunitario vinculado a la milpa y en la memoria de los ancestros, la muestra se presenta hasta el 30 de abril en el Centro Cultural Aj Sya’, y cuenta con el apoyo de la artista salvadoreña asentada en Los Ángeles Beatriz Cortez, el Departamento de Estudios Centroamericanos y Transfronterizos de la Universidad Estatal de California (Northridge) y la Asociación Aj Sya’.

Jeb’el xub’än ri qatikon re juna reye’, wakami k’o qaway, k’o qakinaq’, k’o qixim.

La cosecha de este año fue buena, ahora tendremos comida, maíz y frijol.

Vista de la exposición “Sik’inik Chukojol Cholaj” (Gritos/Voces entre los surcos) de Ángel Poyón y Fernando Poyón, organizada por Kaqjay, Centro Cultural Aj Sya’, Patzicía, Chimaltenango, Guatemala, 2023. Foto: Guillermo Escalón

EL K’U’X DE LOS OBJETOS DE ARTE CONTEMPORÁNEO

Por Beatriz Cortez

Instalar estos objetos de arte contemporáneo en un espacio cercano al lugar en que los miembros de la comunidad Kaqchikel de Pa Sya’ siembran su milpa es muy significativo. En este lugar, las esculturas y los lienzos están vinculados a procesos comunales antiguos ligados a la espiritualidad, al trabajo con la tierra, y al paisaje donde también vivieron los antepasados de esta comunidad, y de donde emergen los objetos antiguos. El objeto de arte contemporáneo, por lo tanto, en este contexto, no es únicamente una obra de arte, pues ocupa de manera simultánea todos estos espacios. 

En este lugar cercano a las milpas, los objetos de arte contemporáneo están también ligados a la labor que sostiene las prácticas de la siembra de las milpas. Esta labor ocupa largas temporalidades, como la cuenta larga de los calendarios antiguos y actuales. Es una labor que multiplica los gestos, los movimientos, el interactuar con la tierra de los ancestros. Es una máquina del tiempo, una manera de formar comunidad con los ancestros. Es también participar en el fundamento de la vida, en la sobrevivencia del pueblo Kaqchikel, del pueblo Maya.

¿Rat ri k’a natik awän? –Ja nitik, xu ruk’ulun, xu toq roj yojtikon k’o ruk’u’x ri ixim; xu niqarayij niqatij jun ti qäj. 

¿Usted aún siembras maíz? –Si, por supuesto, estoy acostumbrado a sembrar, cuando nosotros lo cultivamos abunda el maíz, además, uno siempre desea comerse un elote… 

Vista de la exposición “Sik’inik Chukojol Cholaj” (Gritos/Voces entre los surcos) de Ángel Poyón y Fernando Poyón, organizada por Kaqjay, Centro Cultural Aj Sya’, Patzicía, Chimaltenango, Guatemala, 2023. Foto: Kaqjay

En la cosmovisión maya los objetos tienen voluntad, y tienen poderes. Los miembros de Kaqjay han escrito sobre la fuerza de los objetos. Para ellos, los objetos tienen k’u’x, que puede ser traducido como “un alma, un centro, una esencia, un corazón» (1). En otras palabras, «es la energía vital que todos los seres poseen (humanos o no)» (2).

Quisiera pensar que los objetos de arte tienen una característica similar, y que han decidido mostrarse en este lugar, mostrarse ante la comunidad con la que están vinculados, en el lugar donde sus significados se multiplican.

Ri ojer kan chila’ k’o jun nima kumütz’, k’o mul reye’ nuk’ut ri pa b’ey, chila’ k’o oro, xkelesaj. Nak’axäx ri ruch’ab’al, kexa jun motor nak’axäx, nukiraj, nukiraj, nukiraj ri oro… Wawe’ ka’i’, oxi mul xkitz’et ri ti achi’, xjote pe ke re’, ri ti achi’…

Hace mucho tiempo había una serpiente gigante en ese lugar, a veces se aparecía en el camino… Allí la gente extrajo oro. Se escuchaba la voz de la serpiente, era como un estruendo, desparramaba, desparramaba, desparramaba el oro… Aquí se le vio dos, tres veces al hombrecito subía el hombrecito hacia acá…

[1] Kaqjay (2006-////), Fiebre Ediciones, 2006.

[2] Ibid.

RI RUK’U’X RI K’AK’AK’ JEB’EL CHUXTÄQ

Rutzij: Beatriz Cortez

Xukamluj tzij pa kaqchikel: Edgar Esquit

Toq niqanachaj apo rupam ri rochoch ri Aj Sya’, ronojel re k’ak’ak’ jeb’el chuxtäq, re k’a rub’anik chuxtäq, kik’amom pe, kisamajin pe re ka’i’ alab’o, re ka’i’ aj b’atz’, aj chowen, Aj Chi Xot, k’iy q’ajarïk nuk’ulun el chupam ri’ qajolom. Ronojel re jeb’el chuxtäq re, wakami xek’oje qa chunaqaj, chukojol ri kitikon, ri kawän, ri kaqchikela Aj Patz’iya’. Toq niqatz’et wawe re k’ak’ak’ jeb’el chuxtaq re, niqana’ chi konojel re chuxtäq re, nikixim ki’, rik’in ri ojer samaj b’anon pe chupam re tinamit re re’; nikachib’ilaj el ki’, rik’in ri ruk’u’x kaj ruk’u’x ulew, nuk’än el ru b’eyal rik’in ri samaj richin rutikik ri awän, rik’in ronojel ri juyu’ ri taq’aj ak’uchi xek’oje wi ri ojer qatit, ri ojer qamama’; ri juyu’ ri taq’aj ak’uchi nikik’utwi ki’, ri ojer chuxtäq. Ri k’ak’ak’ jeb’el taq chuxtaq yo’on chupan re jay re re’, man choj ta ke re niqatz’et apo, man choj ta xetuk’ulun wawe, man ke ta ri, re chuxtäq re nukijopij ronojel ri kik’u’x chuwäch re juyu’ re taq’aj, re xetumeje’ wi’.

Chupan re jun jay re re’, chi runaqaj ri tikon, re k’ak’ak’ jeb’el chuxtäq, nikixim ki rik’in ronojel ri samaj, ri etamab’äl, nib’an richin rutikik ri ixim. Ronojel re samaj re janila chi ramaj ruk’wan, achiel rajlab’äl, ru cholik ri Tun, ri K’atun, ri B’aqtun. Re samaj re re’ nu xim ri rik’in ronojel ri b’anob’al, etamab’al, ri samaj kib’anon kan, kinuk’un kan, ri ojer qatit ri ojer qamama’. Ri kik’u’x re k’ak’ak’ jeb’el chuxtaq re re’ chuqa yoj kik’waj chupan kaq’iq’, chupan xokomil, richin niqatun riqak’aslem, ri qak’u’x, kik’in ri ojer qatit, ri ojer qamama’. Ja re re’ ruxe’el ri k’aslem, ri kik’aslem ri kaqchikela’, ri kik’aslem ri mayai’.

Chupam ri kinaoj ri mayai’ winäq, ronojel ri chuxtäq k’o kik’u’x. Ri ixoqi’, ri achia’ ye to’on, yesamäj chupam ri Kaqjay Moloj, kitz’ib’an, kinuk’un jun ka’i’ tzij, chirij ronojel re q’ijubäl re re’. Ri winaqi’ kitzijon, chi ri chuxtäq k’o kik’u’x, ronojel “k’o rub’eyal, nib’ix, chi ri chuxtäq k’o kik’u’x”. Pa junchik rutzijoxik, “ronojel k’o ruk’u’x, k’o ruchuq’a, ke ri’ ri winäq, ke ri’ ri chuxtäq”. Rin niq’ijuj wakami chi ri jeb’el chuxtäq, rixeb’an ojer, rik’in ri jeb’el chuxtäq ri yeb’an wakami, xqijun kik’u’x. Wakami nikik’ut ki chupam re jun jay re re’, nikik’ut ki chikiwäch ri kaqchikela winaqi’, wawe Pa Sya’, wawe chwa juyu’ chwa taq’aj. Ronojel re jeb’el chuxtaq re re’, yekotz’ijan, yewachin.

¿Rat ri k’a natik awän? –Ja nitik, xu ruk’ulun, xu toq roj yojtikon k’o ruk’u’x ri ixim; xu niqarayij niqatij jun ti qäj. 

¿Usted aún siembras maíz? –Si, por supuesto, estoy acostumbrado a sembrar, cuando nosotros lo cultivamos abunda el maíz, además, uno siempre desea comerse un elote… 

Vista de la exposición “Sik’inik Chukojol Cholaj” (Gritos/Voces entre los surcos) de Ángel Poyón y Fernando Poyón, organizada por Kaqjay, Centro Cultural Aj Sya’, Patzicía, Chimaltenango, Guatemala, 2023. Foto: Kaqjay