ESTADO DE LATENCIA. CORRUPCIÓN, TERRITORIO Y CIUDADANÍA
Por Adonay Bermúdez | Curador
En 2019, la ONU publicó un informe titulado Estado de Derecho Ambiental: Primer informe global donde concluyó, entre otras cosas, que a pesar de que el volumen de las leyes ambientales se ha multiplicado por treinta y ocho desde 1972 (con más de 1.100 acuerdos), se localiza una incapacidad de aplicar y hacer cumplir con plenitud todas las regulaciones acordadas.
De entre los factores que se identificaron se encuentra la corrupción y toda una serie de consecuencias derivadas de la misma, como el acoso y asesinato de defensores y activistas medioambientales o el soborno a funcionarios públicos y a medios de comunicación. Esta imposibilidad de imponer la normativa por culpa de mecanismos y resultados de prácticas corruptas está generando una transformación en el territorio, ya sea natural o urbano, que se traduce en la vulneración de sectores como la silvicultura, el suministro de agua, la explotación de petróleo y otros materiales naturales, la fauna y, obviamente, el propio ser humano.
Marilyn Boror Bor, Monumento vivo, 2021, 8’ 28’’. Foto: José Oquendo. Cortesía de la artista
Monumento Vivo es un monumento del cuerpo de Marilyn Boror Bor, artista, mujer, indígena maya-kaqchiquel. Vestida con la indumentaria maya de San Juan Sacatepéquez en la Plaza Central de la Ciudad de Guatemala, el Monumento se asienta en una base de cemento que va fundiéndose con cemento líquido como un pedestal. El cemento cubre sus tobillos y va secándose durante el día, volviéndola un monumento vivo. El monumento es un homenaje a la resistencia de los pueblos originarios y un recordatorio, en el marco del bicentenario de Guatemala, de que, en vez de celebrar, los pueblos están listos para contar sus contrahistorias de resistencia.
La acción es también una denuncia a una situación particular en San Juan Sacatepéquez, lugar de origen de la artista. San Juan Sacatepéquez es conocido también como la Tierra de las Flores, sin embargo, recientemente las acciones de la Cementera San Gabriel, propiedad de Cementos Progreso y la oligarquía guatemalteca, han desabastecido de agua a la comunidad, siendo la falta del vital fluido, a causa el extractivismo, una de las mayores problemáticas que atenta la vida y el paisaje del lugar. Por ello, el uso del cemento en la acción tiene un significado político y simbólico, comentando sobre la relación que tiene este material con la historia del pueblo de San Juan. El paisaje se hunde en el cemento, la tierra originaria se cubre con falsas ideas de progreso y “civilización”, las huellas, la memoria y la vida se sotierran en polvo. El cemento cubre sus pies y los aprisiona, mientras la artista resiste a su presión haciendo memoria y homenaje a los defensores de la tierra.
En el momento en el que la corrupción o el abuso de poder provoca un detrimento de recursos y hábitats (marino o terrestre) y permite o fagocita la aniquilación de ecosistemas de la que dependen millones de seres vivos, no solo lo padece el medio ambiente (entendido como espacio físico), sino que obviamente influye de manera negativa en todas las sociedades que la habitan.
Luchar por aquello que es justo y, por tanto, combatir la corrupción, supone un acceso más igualitario a los recursos básicos. Para ello es fundamental coordinar todos los esfuerzos posibles (gobiernos, empresas y, sobre todo, comunidades) y exigir políticas que promuevan la transparencia, la rendición de cuentas, la integridad y, especialmente, la independencia del sistema judicial que habilite a sus ejecutores para poner en práctica la normativa.
Si un hombre piensa con libertad, sueña con libertad e imagina con libertad, difícilmente le podrá parecer verdadero aquello que no lo es, y ni los gobernantes ni los reformadores obtusos podrán interferir de modo decisivo en su camino.[1]
Ernesto Bautista, Torque, 2013, still de video. Cortesía del artista
Torque, una pieza filmada en El Salvador en el 2012, trabaja con varios simbolismos que se relacionan mucho con la tensa historia de construcción y destrucción -pero desgraciadamente, en ningún momento deconstrucción- de identidad que ha tenido el país, desde un concepto newtoniano básico. El territorio salvadoreño está sometido constantemente a momentos de ruptura, coyunturas o presiones de distintos tipos -sobre todo políticos- que lo vulneran al punto de que sus incidencias son tremendamente psicosociales y, por ende, sutiles pero muy contundentes en la operativa de la mecánica psicosocial profunda.
En el momento en el que los gobiernos se ven incapacitados o se niegan a aplicar las leyes, los ciudadanos deben tomar el relevo: al fin y al cabo, son sus propias vidas las que están en juego. Frente a una sociedad que ha sido educada para obedecer es, cuanto menos substancial, cuestionarse a qué y a quién se le debe lealtad. Son necesarias las resistencias (y válidas todas aquellas que van desde las micro a las macro) que dinamiten la enfermiza relación de subordinación que ha sido implantada desde el nacimiento.
Teniendo en cuenta, por lo tanto, que la obediencia ha sido hasta ahora la cosa mejor y más prolongadamente ensayada y cultivada entre los hombres, es lícito presuponer en justicia que, hablando en general, cada uno lleva ahora innata en sí la necesidad de obedecer.[2]
NA MUY PIRØ WAN WØTØTRANTRAP SRØTØPA (Recuperar la tierra para recuperarlo todo) es una consigna del pueblo Misak que surgió en 1980 cuando se estructuraron como movimiento social para recuperar sus tierras arrebatadas por el prócer de la independencia Matías Fajardo. El Consejo Regional Indígena del Cauca, fundado en 1971, se convirtió en un movimiento político luego de participar en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991. Morales nació en Silvia, Cauca, en 1992. Es heredera de estas luchas y actualiza los mecanismos para seguir recuperando todo, señalando las estructuras heteropatriarcales que subyacen.
Resistencia es una acción colaborativa que presenta un ritual realizado con un grupo de mujeres de su comunidad. Este grupo que aparece sin rostro propicia la idea de comportamiento social, se sostienen una a otra resistiendo como un cuerpo colectivo, como un cuerpo armónico.
Pero antes de la intervención ciudadana es necesaria la observación, la recopilación de datos, la reflexión y, finalmente, el diagnóstico. Con toda esta información extraída se forjan los objetivos y las acciones y, fundamentalmente, se establecen las medidas que justifican la insubordinación y/o el levantamiento civil.
En 2014, una investigación brasileña denominada Lava Jato reveló toda una red de sobornos entre políticos y compañías privadas destacando sobre todas ellas la multinacional Odebrecht, una de las compañías de construcción más importantes de Latinoamérica (pero con operaciones en Europa, África y Oriente Medio). Tras esta investigación, el Departamento de Justicia de Estados Unidos (DOJ) lanzó una nueva indagación en 2016 descubriendo un sistema de sobornos de la empresa para garantizar contratos de construcción, considerándose uno de los grandes casos de corrupción de la historia.
Destruyeron nuestras casas, robaron nuestros bienes, quemaron nuestra ropa, llevaron a los animales, chapearon la milpa, nos persiguieron de día y de noche.
Caso 5339 (declarante hombre Achí).
Durante la guerra en Guatemala, como parte de la estrategia militar de tierra arrasada, el maíz fue cortado, quemado y destruido por el Ejército Nacional con la intención de debilitar a comunidades indígenas, consideradas bases de la guerrilla. La paz fue firmada en 1996. El maíz y los pueblos resistieron, pero los campos fueron arrasados, transformados. En el 2014 el Congreso de la República aprobó la Ley de Protección de Obtenciones Vegetales, popularmente conocida como Ley Monsanto, que ponía en riesgo el futuro del maíz y la autonomía alimentaria del país. Fueron los pueblos indígenas los que más se opusieron, logrando la derogación de la ley.
Las autoridades brasileñas compartieron todos los documentos con los que contaban, sobre todo para que el resto de países afectados pudiera investigar y rendir cuentas. Lo curioso es que no todos los países han solicitado acceso a los archivos, observándose un mayor interés en Colombia y, fundamentalmente, en Perú. ¿Qué ha motivado a ciertos países a solicitar información frente a otros que lo han obviado? La respuesta es fácil: los movimientos sociales y las presiones de un periodismo libre.
Sin un actuante, se afirma, no es posible la acción y, por tanto, tampoco la capacidad para transformar las relaciones de dominación dentro de la sociedad.[3]
El viaje está compuesto por una recopilación de videos y registros en línea que el artista hizo durante la pandemia, un cúmulo de archivos tomados de imágenes de prensa, así como de personas que han dedicado parte de su trabajo a registrar el paisaje modificado por las decisiones políticas y migratorias. Dichas determinaciones limitan las posibilidades de migrantes que buscan refugio en países del primer mundo con el fin de encontrar mejores condiciones de vida.
La migración, como resultado de estos factores, ha sido el principal disparador en el reforzamiento y construcción de líneas fronterizas en distintas partes del mundo y, en el caso de Estados Unidos, hay todo un debate sobre el impacto que la construcción perimetral del muro está teniendo en el ecosistema de algunas regiones desérticas, tanto a nivel de flora, como de fauna.
La frontera cada vez más tajante entre lugares seguros y lugares violentos agrava la segregación espacial y social. Al tiempo, la ciudad de la gente y del bien común queda relegada por políticas públicas solo dedicadas a producir y custodiar espacios privados. La ciudad segura, la de condominios y urbanizaciones, se configura en espacios vallados, dispositivos electrónicos de control y vigilantes privados. Monografía registra una larga secuencia de rótulos de empresas de seguridad de Tegucigalpa.
Cuando la población abandona su estado de (auto)esclavitud, resignación e indiferencia, los cambios se suceden. Eso sí, ningún movimiento social tendrá éxito si no existe el propósito compartido de acabar con una injusticia. El movimiento social se configura así como un actor político colectivo creador de significado que pone en jaque a las interpretaciones dominantes y cuenta con la voluntad de intervenir en la gestión de un conflicto social. Según el sociólogo Melucci, los movimientos sociales tienen un modo de funcionamiento en dos fases o estados recíprocamente conectados: visibilidad, lo que comúnmente se podría definir como la movilización en sí, y latencia, ese instante de construcción y producción de significados y códigos que favorece el cambio.
La latencia posibilita la acción visible, porque proporciona los recursos de solidaridad necesarios y produce el marco cultural dentro del que surge la movilización.[4]
La expropiación de los derechos humanos es un relevo en la historia de la colonización. La materialización de los simbolismos se impone en el imaginario, en lo intangible, delimitando nuestros espacios públicos desde la memoria de los territorios, corporalidad de la que hemos sido exiliadxs. Ahora pedimos visa para entrar en un lugar donde posicionaros su historia para fronterizar la legitimidad de nuestra memoria.
Este video fue realizado durante la pandemia para denunciar la destrucción de Tacushcalco, sitio sagrado náhuat en El Salvador, y del río Ceniza por la industria azucarera y la industria constructora con el beneplácito de los políticos.
Teniendo como referente inmediato el denominado Caso Odebrecht, que ha supuesto un antes y un después en las relaciones hegemónicas entre Estado, territorio y ciudadanía (y todavía hoy en día sigue causando estragos), y diferentes interpretaciones que ha ofrecido la sociología de movimiento social, se articula una exposición que dialoga sobre la transformación del territorio a través de procesos de corrupción o abuso de poder. Además, se escrutan los conceptos de (auto)organización, medio ambiente, cooperación, irregularidad y conflicto. Asimismo, en Estado de latencia. Corrupción, territorio y ciudadanía se intercalan el pasado, el presente y, por correlación, el futuro incluyendo casos de corrupción que lamentablemente consiguieron modificar el territorio con otros donde la ciudadanía consiguió paralizar a tiempo, mostrando un halo de esperanza y poniendo en valor el compromiso ciudadano.
A mediados del 2019 Bolivia sufrió uno de los más grandes desastres ecológicos de los últimos 10 años en las regiones tropicales del Bosque Chiquitano, la Amazonia boliviana y el Pantanal occidental. Una serie de decretos aprobados por el Estado que responden a un modelo productivo basado en el más duro extractivismo, detonaron una situación sin precedente. El fuego llegó a consumir 5,3 millones de hectáreas. Este desastre fue la antesala de una crisis política y social que persiste hasta ahora.
Pachakuti es un mito andino, que significa el retorno de los viejos y nuevos tiempos, es una palabra aymara de variados y complejos significados, uno de ellos es “la vuelta del universo”. Habla de un cambio profundo en el ser humano, una especie de renacer de las personas que se produce a partir de un fenómeno climático o gran movimiento social que deriva en una transformación total de las conciencias, la muerte de una forma de pensar y de ser.
[1] THOREAU, Henry David: Desobediencia civil. Tumbona Ediciones. México, 2012. P 47.
[2] NIETZSCHE, Friedrich: Más allá del bien y del mal. Alianza Editorial. Madrid, 2012. P 160.
[3] BUTLER, Judith: El género en disputa. Paidós. Barcelona, 2013. P 85.
[4] MELUCCI, A. (1994b). ¿Qué hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales? E. Laraña y J. Juan-Pablo Paredes Gusfield (Ed.), Los nuevos movimientos sociales. De la ideología a la identidad. CIS – Centro de Investigaciones Sociológicas. Madrid, 1994. P 147.
Estado de latencia. Corrupción, territorio y ciudadanía se presenta del 10 de marzo al 3 de junio de 2023 en el Centro Cultural de España en Tegucigalpa, 655 Calle de la Colonia Palmira, Tegucigalpa, Honduras.
Artistas participantes: Regina José Galindo (GT), Lester Rodríguez (HN), Ernesto Bautista (SV), Marilyn Boror Bor (GT), Crack Rodríguez (SV), Adán Vallecillo (HN), Liliana Zapata (BO), Julieth Morales (CO)
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