colonial

LIDO PIMIENTA: THE FABRIC. THE ANGER. THE RIVER

Lido Pimienta’s work explores the politics of gender, race, motherhood, identity, and the construction of the Canadian socio-political landscape in the Latin American and vernacular diaspora, always inseparable from her own experience.

MINIA BIABIANY & ÁLVARO BARRIOS APPROACH COLONIAL ISSUES FROM THEIR CARIBBEAN ANCESTRY

Minia Biabiany’s exhibition approaches the issue of ecology from a non-Western, and more specifically Caribbean, perspective. Thanks to its poetic, ephemeral form, the artist’s work forces us to take a closer look at previously ignored aspects of French colonial history, which is perpetuated through pernicious acts of covert violence. Featured concurrently, an exhibition of Álvaro Barrios’s work brings the discussion to focus on the history of bloodshed in the Caribbean region.

SO WHAT? LA DECOLONIALIDAD COMO PROCESO DIARIO, INDIVIDUAL Y COLECTIVO

La decolonización no es una retórica, sino un conjunto de prácticas relacionadas a personas reales: tú, yo, nosotros. Implica reconocer y combatir jerarquías, posiciones de poder y desigualdades que hemos heredado; y examinar cómo ese pasado colonial se manifiesta en nuestra opinión sobre qué constituye el “buen gusto”, el “arte occidental”, y “lo objetivo”. Es desvincularse del proyecto universalizante y moderno que impuso el colonialismo, cuestionando divisiones binarias y artificiales entre razas, sexos, y cuerpos, y celebrando formas alternativas de describir y conocer el mundo.

Performance Yeguada Latinoamericana, de Cheril Linett, junto a Fernanda Lizana, Isidora Sanchez, Cindy Maturana y Mariella Silva. Foto: Lorna Remmele. Durante la "Marcha por el orgullo de ser tu mismo" convocada por MOVIHL, y "Mucha fiesta, poca protesta", convocado por La Otra Marcha. Santiago de Chile, 1 julio de 2017.

Hermanadas en la Turba, Hermanadas en la Revuelta:yeguada Latinoamericana

El manifiesto y la acción de la Yeguada Latinomericana lanzan un llamamiento, no sólo a deshacer el género, sino a deshacer la especie, lo cual sugiere una tensión en los límites de lo pensable y un pulso a las políticas públicas y paternalistas producidas por la captura del feminismo institucional que se reducen al género y, en pocos casos, a la sexualidad o a la raza.